[Freddy Living Note]「教會組織學:找回核心價值。」

安藤忠雄設計的「光之教堂」
Source:http://granadilla.pixnet.net/blog
灣基督長老教會目前面臨的最大問題之一,
是教會人口結構老化,青年人口的流失:
青年比較傾向去靈恩、福音、校園、小組等形式的教會。

 竟都是在上帝的愛當中成長茁壯,
因此先姑且不論這些形式教會信息的神學內涵如何,
大部分的校園青年,似乎比較容易受其他教派的禮拜形式,
像是樂團、藝人、活動...等所吸引,
相較之下,因為牧養的人口結構、目標閱聽眾的關係,
長老教會的禮拜、傳講的訊息,
或許因為教會人口結構、目標閱聽眾的關係,
比較「硬」,比較沒那麼吸引人,比較多社會議題,
也比較多神學上的陳述與闡釋。
隨著長老會人口結構逐漸呈現倒三角形,
內部也開始有「是不是該學習其他教派?」以及「堅守根本」之間的角力

我想提供一些別的觀點:從組織理論來檢視這些事情。
為什麼可以從管理學中的組織理論來探討呢?
事實上教會和軍隊,是做為現代企業組織的發展原點,
企業管理有很大一部分,來自於宗教改革後教會的組織脈絡,
因此我認為選用這個分析工具是比較適當的方法。

織理論中提到所謂的「競爭優勢」,
是來自於「獨特且不易被模仿的核心競能」
核心競能由兩個部分所組成,
包括專屬性資源(Specialized),以及整合資源的協調能力(Coordination)

屬性資源可依所涉及的層次,
再區分為功能性資源(Functional)&組織性資源(Organizational)
在這裡不多加冗述,因為對於教會而言,
資源或是管理資源的能力雖然重要,
但對於教會而言,透過協調能力來整合手中的資源更為關鍵,
因為作為一個信仰團體,協調能力中所包含的「組織結構」和「組織文化」,
它背後以「基督信仰」做為基礎的核心價值觀,才是一切的軸心。

織理論的觀察發現:在兩個組織所能掌握的資源相當時,
協調能力往往是決定組織是否具有競爭優勢的關鍵。
前面也有提到,「競爭優勢」來自於「獨特且不易被模仿的核心競能」,
協調能力當中最容易被模仿的,正是組織的架構的設計,
不論是二手資料還是現場觀摩,我們都很容易了解對方的組織設計;
然而,組織文化是不容易被模仿、也不易被摧毀的:
它存在於歷史的時間軸,而歷史是源自於組織內每天的日常互動,
對於基督徒而言,日常互動又應當圍繞著「活像耶穌」的主軸運作。

以如果根據組織理論,回過審視長老教會的矛盾,
會發現不論是「堅守根本」還是「學習當紅教會」,
都不會是適當的做法:因為兩者都沒有經過一個「更新自己的過程」

先,「執著於根本」往往形成一種「對現有組織的迷思」,
而當一個信仰群體有這樣的迷思時,
我們就是把「組織當作是信仰」,而非把「上帝當作是信仰」,
尤其這對於長老教會而言,這種事情是不被允許的,
只有不斷的更新自己、時時警醒,我們才能活出基督的樣式。

一方面,如果只是照抄其他教派看起來很夢幻的組織結構、活動形式,
不但欠缺對現有會友的尊重、也欠缺對其他教派「禮拜形式發展」的脈絡解讀
更重要的是,這種模仿也同樣形成「對其他組織的迷思」,
一樣是把「其他組織的形式」當作是「上帝」
我極度偏執的認為,這種未經反思與警醒的模仿,
跟拜金牛拜巴力沒有什麼差別。

那我們該怎麼做?

為一個剛重生不久、神學造詣不高的基督徒,
依然只能透過淺薄的組織理論知識來解讀:
我們必須保持冷靜,
必須將時間先花在「依靠上帝,進而反省自己」上,
進而在這個依靠神的過程中,找到屬於自己教會的價值,
惟有找到屬於自己的價值,我們才能繼續向前邁進:
無論是修復本質,還是大幅度的破壞後再造。

老會沿襲著加爾文的精神,
從宗教改革以來一直扮演著改革者的角色,
所以我們「積極入世」,關心社會正義,
期望讓上帝的國度與公義,行在地上如同行在天上。
然而近年來,
我們逐漸迷失在前述的「路線選擇」的迷宮當中,
或許該試著先「改革自己」,
重新在聖經和信仰中找回我們專屬的價值,
找回屬於自己教會組織的文化和新的社會定位。
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組織管理理論註釋:

*專屬性資源=功能性+組織性資源:

功能性資源包括整個組織中,功能性人員(行銷、財務等)所擁有的技巧能力,
這種資源在商業世界中,是比較容易因為「誘因的提供」而轉移的事物,
例如我們可以看到在投資銀行間有「挖角整個研究團隊」的情形;
組織性資源則指專屬於整個組織層次的技巧與能力,
例如整個高階管理團隊的能力、CEO或創業家的遠見或是個人魅力,
或是組織特許佔有的土地、廠房以及資本等,
這種資源雖然同樣能透過「誘因提供」進行移轉,
但必須比功能性資源復出更高的代價:必須把整個組織買斷。